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玖尊荟陈天趣-中国建筑营造灵魂在哪里?

陈天趣老师做了一百多个古建和园林项目,每个项目都不一样,都有不同的原创和灵魂,这唤醒了我,加倍注意到陈天趣老师身上的渊博的文化知识,这是他原创设计的源泉,源源不断的创意心流,只有拥有渊博的历史知识,才能浩翔于设计海洋,创意源泉娟娟不断。

整个中国设计界缺乏根文化知识很严重,拿来主义、张贴手法盛行。如果我们不重温我们的中国文化知识,作为中国人,如何在中国的土地上,为中国客户,设计好中国设计作品?

陈老师这篇文章特别推荐给大家,希望我们一起捧起中国5000年文化这本厚重的书,好好读起来、好好学起来,这才是打开设计之门,打开原创设计之口,将可持续的创新设计进行到底的法宝。”

1.建筑的初衷 从好看到好用 营造的目的

从人类建筑营造的角度分析,无论是营造科学,还是营造的道和术,我们同古人不是一个概念,可以说:完全不是同路人,更不用说是“同道”了。不是差一点点,而是差的太大了,除了会用现代材料和造高度外,无论从精神到物质,还是从文化到实用,都无法同我们的古人相比。

总之,从根本上讲我们走了一条相反的路,营造的初衷丢了,营造的目的也不明了,从古人的只为“好用”,到现在的只为“好看”。再说这个“好看”,由于世界观的扭曲,审美观也随着扭曲,“新奇怪和高大上”变成了“好看”的标准。

设想一下,现在造的任何建筑,如果离开了现代化设施,能用吗?

人类建筑离开了初衷,偏离了“建”的目的,是进步了?还是倒退呢?

陈天趣作品:开封朱仙镇启封故园

2.中国绝学 天人合一的中式世界观和方法论

中国建筑营造文化几千年来,以自己民族独特的“中式”世界观和方法论,走出了一条“天人合一”的路。

例如:按照古人的方法论营造,同样39度左右的高温天气,我们可以控制在28度左右,不用任何现代化的设施;同样一潭钢结构营造的水池,水的质量是十年、廿年不用换,也就是说:不会变质;当隔墙外蚊虫盛行时,此院几乎没有;草木按四神五行八卦而各就各位,基本无许设制专人管理,运行和维护成本极低……就这几点,任何现代营造的建筑都不可能达到,除非运行成本极高,现代化设施齐全,维护成本也非常大。

这就是中国优秀的传统文化,也就是:绝学!

3.园林的堕落 人类最高境界的建筑营造文化

可惜这样优秀的居住建筑营造文化,在这个世界上几乎失去。即使留下一些优秀的东西,也已被篡改的七零八落。

是的,我们叫一声“园林”非常可怜;因为近一个世纪以来,我们几乎还是躺在粱思成先生的结构下,我们还仅仅停留在古建筑的结构和款式上转圈圈,半个多世纪以来,在营造的大格局上,例如:在如何运用的“道”上,几乎都是空白,造成当下“中式”建筑营造的一片乱象,众多墓道中的建筑一个个都走进了城市的大街小巷。

就苏州一个有千年历史文化古城,城市里最有名的一条百米长的商业街(观前街)上,就营造了许多座坟墓上用的阴牌坊,中华民族伟大的建筑营造文化,落到今天这种无知的文化局面,实在让人心疼和无语。

更为可怜的是:那么优秀的人类最高境界的建筑营造文化,目前竟然还要运用洋人的西方花园设计理念来填充和补缺,于是园林堕落变成了种花花草草的绿化和景观。从园林建筑营造的认识角度上,折射出的就是当下这个世态的人文,缺乏的就是文化,以及对自己民族文化的一种自信。

4.聚风藏气与风生水起 形而上和形而下

古人观天象看世态,以上这种:阴阳不分的乱象,就是这个世态人的意识形态的文化现象。故中国园林建筑营造的复苏和传承,并不是推出几个木匠和泥瓦匠,然后贴上“非物质文化遗产传承人”的标签所能完成。

例如:造园、造城、造房子,特别是重要的国家建筑、城市建筑、地域民俗文化建筑,包括私宅院落等,古人必须会了解太阳出没、月球盈亏、行星冲合、彗星隐现、流行闪逝、陨星陨落、日月交食、新星爆发和极光出现等,因为这些都同营造有着密切的关系,靠几个木匠和泥瓦匠能撑起中华民族建筑文化伟大复兴的天?

陈老师作品:杭州南湖院子(原西湖院子)

科学的现代,天象也就成了:发生在地球大气层外的天文现象,天地与人与万物之间没有任何关系,同建筑营造就从此分道扬镳了。不懂不要还不要紧,要命的是:将“聚风藏气、风生水起”之学的“堪舆”建筑营造文化,贴上了“迷信”的标签,这是断根啊。宇宙万物皆有“精神和物质”组成,现在“科学”了,眼前只有物质。其实控制眼前只有物质欲望的还是精神,故有了“形而上和形而下”的概念。

说到底:天干地支就是中国古代对于天地之象的认识而形成的文字象。在日常生活中它既代表物质的形象与规律,又代表露在外部的环境和容易看见的表面物质,它与人类之间有着息息相关。之所以感觉奇妙,是因为现代人只相信自己和科学的这种狂妄,而人类科学越大越狂妄自大,而造成了严重的对天地之间这种本能认识的距离越来越大。问题是:我们不懂和无知千万别固执迷信的说:这是迷信。

从古到今,都是最聪明的人在研究易经,所以中华建筑营造文化的核心内容,也就是易学。孙子在其兵法中开篇即提到道、天、地、将、法,而“天”是指,“阴阳、寒暑、时制也”,为将者,若不懂天时,则很难求胜;诸葛亮出兵之时、用兵之时都会观天相;经常有古人讲,为相者,不可不知易,不可不懂星相。

孔子专门为易作十翼之传,其学易“玩索而有得”,认为易为“洁净精微”的学问,其实就是我们建筑营造的学问,而孙子、诸葛亮也就是营造设计师,这些史书上记载的多了,例如:周朝初期,周武王封邦建国,请姜子牙设计营造都城营丘(今山东潍坊),也就是今天常常说的齐鲁大地,“齐”就是周王封太公望(姜子牙)于齐而得名,史称:姜齐,也就是:姜齐摆布的江山;“鲁”是后来春秋战国时代的鲁国。

古人一个朝代推翻另一个朝代时,人都满门抄斩了,为什么留下的建筑物,例如:城池、宫殿、府邸都不要,基本上都要烧毁呢?其中有一个重要原因是:因为我们优秀的建筑物都是有灵魂的!气息尚存,阴魂不散。

物如果没有灵魂,就不会:聚风藏气和风生水气。就是我们电脑里的设计稿,好作品也有灵性和神秘的灵魂,当你百看不烦,人的灵魂与作品灵魂沟通时,神的共鸣就产生了,你会越来越陶醉其中。

5.园林与归宿 一个美好的归宿

园林是什么?其实,园林是人类生存生活的最佳归宿地方。人的一生只求能“心安理得”。

怎么才是心安理得呢?

其实就是:每个人奢求自己的人生有一个美好的归宿,无非就是以下三点:

1、给自己的肉体创造一个美好的归宿;

2、给自己的内心创造一个美好的归宿;

3、给自己的灵魂创造一个美好的归宿。

所以,园林就是人所创造的第二自然,是中华道家文化修仙成道和完美理想营造“美好归宿”的居住表现形式。营造的人,也就是能“象天法地和相土尝水”的摆布江山的人。

对“园林”的认识,并不是当今书本上和专家学者们认为的这种认识,更不是绿花和景观的概念。所以,造几个亭子,修一条廊,筑几块假山的,都不一定是,园林!那是园林文化符号的张贴。真正的园林营造不仅仅是术,主要是道。严格意义上讲:离开了中国传统文化的建筑思维营造模式和方法论,营造的所有建筑和花园都不能说是中国园林。

建筑是人类最大艺术,而园林就是这门艺术的塔尖,中华民族的伟大复兴不可能会放弃为万世开太平的这门造园绝学。

| 作者简介 | >>

陈天趣,又名张玄公

中国建筑和园林营造易学导师(国家注册),系清代吴地张氏两尚书后裔(九世祖张照为:乾隆皇帝的国太师,官刑部尚书;五世祖张祥河为:官工部尚书,苏州园林中的明清五百贤人图,林则徐图像就是他奏报咸丰帝批准设立为五百零一位先贤,由此可见张祥河与苏州园林以及中国营造和苏州香山帮的缘故)。

陈天趣1961年2月出生于苏州忠王府拙政园内,在忠王府拙政园生活了近廿八年。少儿时期在园林营造大师、文人雅士汪星伯、张辛稼等环境下成长;青年时期师从谢孝思、张继馨等老师学画;中年时期拜罗哲文先生为师。

主要职务:

1. 中国古建文化遗产研究委员会常委;

2. 中国人文营造学会副会长;

3. 中国民族建筑研究会房地产专业委员会顾问;

4. 中国民建园林分会专家顾问;

5. 苏州古建园林文化研究室主任


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